Broj 48

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu onako kako Mu dolikuje da hvaljen bude, On je taj koji posjeduje najuzvišenija svojstva i najljepša imena i niko mu ravan nije. Salavat i Selam donosimo na Allahovog miljenika i odabranika Muhammeda, koji je opisao svoga Gospodara najboljim opisima i najveličanstvenim atributima, na njegovu časnu porodicu i sve plemenite ashabe.

Od ranog jutra grupe učenika su stajale u školskom dvorištu čekajući da autobus dođe i da krenu u pravu avanturu. Zejd reče: ''Jako sam sretan što ćemo svi zajedno ići u šumu. Nikad ranije nisam išao.'' ''I ja sam sretan. Nadam se da ćemo svašta korisno danas naučiti'', reče Abdullah. Djeca su nosila ruksake sa hranom i pićem, a učiteljica je nosila dodatnu hranu i vodu u slučaju da djeca nakon ručka opet ogladne. 

Autobusom su se odvezli do livade kroz koju je put vodio u obližnju šumu. Kad autobus stade, djeca izađoše i jurnuše na sve strane. ''Nemojte se udaljavati i izdvajati iz grupe!'', dovikivala je učiteljica. U koloni, jedno po jedno iza učiteljice, šetala su djeca uskom šumskom stazom. Zastajali kod svake nove biljke pored koje su naišli, tražili gljive i insekte. Učiteljica im je usput govorila koje životinje žive u kojim šumama i u kojim dijelovima šume, koje sve vrste gljiva se mogu naći u šumi i tako redom. ''Vidite što sam našao!'', uzviknu Halid. Djeca potrčaše prema njemu.

Hidžabu moj... blagodati moja... sjećam se onog jela koje sam spremala, zagorjelo je, jer sam tada zaboravila u kojem prostoru i vremenu se nalazim. I sjećam se, mili moj plaštu istine, kada mi rekoše da će me smatrati zaostalom na fakultetu. Ali nisu, vjeruj mi, samo su me još više poštovali. Allah me učini sebebom da se mnoge sestre pokriju, a dvije islam primiše... Subhanallahil-azim!!! I sve to vrijeme, mi smo zajedno i dopunjavamo se. Moja zaljubljenost u nauku i tvoja skromnost dok te nosim, učiniše me voljenom i poštovanom. Učini me Allah mudžahidom... Slava Njemu Velikome... Hidžabu moj... spoznajući tvoju vrijednost, shvatih da imaš jednu malecku manu. Moje stidno lice ne pokrivaš. I zato ja zaželjeh... zaželjeh nikab staviti... Allah mi je dao razum, da mogu razmišljati, a slobodnu volju i sudbinu ne mijenja ništa osim dove i dobročinstva roditeljima. Pokrivena tvojom nježnošću, hidžabu moj, dovim tiho da svoje lice pokrijem tražeći Allahovo zadovoljstvo. Nisam ja tobom nezadovoljna, nego je Allah mnogo mudar. Gospodar, Jedan Jedini, koji sudruga nema, daje snagu nejakome i daje Svojim robovima ono što je najbolje za njih. Sada mi govore da neću moći dobiti diplomu i posao. Moje mjesto u Džennetu meni je vrednije od svega dunjalučkog i ja ću se opet strpjeti. Sada znam i sada razumijem smisao kušnje.

Šejhul-islam Ibn Tejmijje, rahmetullahi alejhi, rekao je: ''Ispravno je mišljenje koje zastupa većina islamskih učenjaka, da riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: 'Uistinu Allah ima devedeset i devet imena, pa ko ih obuhvati ući će u Džennet', ne ukazuju na to da Allah nema više od devedeset i devet imena. Jer, u drugom hadisu koji bilježe Ahmed i Ebu Hatim u svome ''Sahihu'' navodi se: 'Molim Te svakim imenom Tvojim kojim si Sebe nazvao, ili si ga objavio u Knjizi Svojoj, ili si njime podučio nekoga od stvorenja Svojih, ili si ga kao znanje nedokučivog zadržao samo za Sebe, da Kur'an učiniš proljećem srca moga, svjetlom prsa mojih, uzrokom prestanka tuge moje i odlaskom brige moje.' U vjerodostojnom hadisu prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na sedždi učio: 'Allahu moj, utječem se Tvojim zadovoljstvom od Tvoje srdžbe, Tvojim oprostom od Tvoje kazne, s Tobom od Tebe! Ja nisam u stanju da Ti iskažem hvalu koju zaslužuješ, Ti si onakav kako si sam Sebe pohvalio!' (Muslim, 486.) Da je obuhvatio sva Njegova imena, obuhvatio bi i Njegova svojstva, pa bi Mu mogao iskazati svu hvalu, jer se Allahovim imenima ukazuje i na Njegova svojstva.'' (Der' u et- tearud, 3/332.)

Ugledavši neke ashabe koji su odustali od borbe, Enes b. Nadr, radijallahu anhu, upitao je: ''Zašto ste stali?“, a oni su odgovorili: ''Ubijen je Allahov Poslanik!“ Na to im on reče: ''Šta će vam onda život kada njega nema? Ustanite i umrite za ono za što je umro Allahov Poslanik.“ Pogledao je ashabe kako se povlače pa je kazao: ''Allahu moj, ispričavam Ti se zbog postupka ovih.“ Potom je pogledao mušrike i dodao: ''A odričem se onoga što rade ovi.“ Zatim je krenuo prema neprijateljima sa sabljom u ruci. Ugledavši Sa'da b. Muaza kako se povlači, povikao je: ''Gdje ćeš, o Sa'de!? Aaah, zaista osjećam miris Dženneta podno Uhuda!“ Potom je napao na neprijatelje i borio se do smrti. Poslije bitke je pronađen sa preko osamdeset rana, što od sablje, što od koplja i strijela. Jedino po čemu ga je sestra uspjela prepoznati su jagodice prstiju, ili mladež. 

Šejh Abdurrahman es-Sa’di u Unejzi je obnašao dužnost svestrane vjerske ličnosti: bio je učenjak, učitelj, imam, hatib, muftija, vaiz, kadija, i imao je vjersku medresu koju su organizirano pohađali učenici. Ljudima bi predvodio sabah-namaz poslije kojeg bi sjeo da održi ders sve do izlaska sunca. Poslije toga bi išao kući gdje bi ostao dok sunce ne odskoči, a zatim bi se vratio u džamiju gdje bi svoje sinove podučavao fikhu, tefsiru, hadisu, akidi, sintaksi i morfologiji, u organiziranim dersovima, koristeći knjige koje je odabrao za svoje učenike. Ti dersovi bi trajali do podne-namaza, pa bi predvodio podne-namaz, a zatim bi otišao kući da se odmori do ikindije. Nakon toga, otišao bi u džamiju da predvodi ikindiju, a poslije namaza podučavao bi ih nekim fikhskim propisima, što je trajalo nekoliko minuta kako ih ne bi zadržavao da se vrate svojim poslovima. Kada bi zašlo sunce, predvodio bi akšam i sjeo bi da drži predavanje sve do jacije, i tako je radio svaki dan.

●  Bekr b. Maiz rekao je: ''Rebi'a nije viđen da klanja dobrovoljni namaz u mesdžidu, osim jednom.''

Nakon Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, preseljenja na ahiret i njegovog ispraćaja od strane muslimana, ensarije su se okupile u plemenu Sekife Benu Sa’ide na dogovor, razmišljajući šta im je činiti u nastaloj situaciji. Ta vijest je doprla do muhadžira pa jedni rekoše da pošalju nekog po ensarije da im ovi dođu, ali Ebu Bekr reče: “Ne, nego mi idemo do njih.” Tako je do njih krenula skupina muhadžira u kojoj su bili Ebu Bekr, Omer i Ebu Ubejde. Zajedno su razmotrili nastalu situaciju, te neko od ensarija reče: “Neka bude jedan emir (vođa) od nas, a jedan od vas.” Tada je ustao Ebu Bekr i održao govor u kojem je pohvalio ensarije i objasnio im ispravno mišljenje. Između ostalog je rekao: “Mi smo vođe, a vi ste veziri, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vođe su od Kurejša.” (“Sahihul-Buhari” u “Kitabul-ahkam”, 13/114.) Također je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: “Oporučujem vam da postupate lijepo sa ensarijama i da primite ono što je kod njih dobro, a da pređete preko lošeg.” (“Sahihul-Buhari” u “Kitabu menakibil-ensar”, 7/121.) Dalje je nastavio Ebu Bekr: “Allah nas je nazvao iskrenima, a vas je nazvao onima koji će uspjeti (ovdje je ukazao na Allahove riječi u suri El-Hašr, 8. i 9. ajet. Vidjeti: Imam Ahmed, “Hasaisu-sahabe”, 1/341), te vam je naredio da budete s nama gdje god se budemo nalazili. Tada je proučio:  “O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su iskreni!” (Prijevod značenja Kur’ana, Et-Tevbe, 119.) Tako se ensarije prisjetiše činjenica na koje je ukazao Ebu Bekr i tome se povinovaše, dajući prisegu Ebu Bekru es-Siddiku, radijallahu anhu.

Dakle, onaj koji ismijava bilo koji segment vjere i nije zadovoljan nekim od vjerskih postulata, takav je nevjernik u Uzvišenog Allaha. Rekao je Allah, subhanehu ve te'ala: ''Zato što oni preziru ono što Allah objavljuje, On će djela njihova poništiti.“ (Prijevod značenja Muhammed, 9.) A djela ne poništava ništa drugo osim nevjerstvo, kao što o tome kaže Uzvišeni Allah na drugom mjestu: ''A onaj koji od vas otpadne od svoje vjere pa umre na tome, on je nevjernik i takvima će njihova djela na dunjaluku i ahiretu biti poništena. Takvi će biti stanovnici Vatre i u njoj će vječno boraviti!“ (Prijevod značenja El-Bekare, 217.) Dakle, stvar nimalo nije lahka i bezazlena, već naprotiv itekako ozbiljna i opasna. Stoga je na svakom vjerniku i vjernici da budu zadovoljni sa svim postulatima šerijata, da to prihvate, pa ako budu postupali po tome, bit će nagrađeni za svoj rad, ali ako zapostave rad, zaslužuju da budu kažnjeni.

Kada je Hadždžadž ubio njenog sina, poslao je po Esmu, radijallahu anha, da dođe kod njega, pa je ona odbila. Ponovo je poslao svoje izaslanike poručujući joj: "Doći ćeš mi ili ću ti poslati onoga ko će te meni dovući za tvoju kosu." Esma je ponovo odbila rekavši: "Tako mi Allaha, neću ti doći dok mi ne pošalješ onoga ko će me tebi odvući za moju kosu." Hadždžadž je zatražio svoje nanule i otišao kod nje. Rekao joj je: "Jesi li vidjela šta sam uradio sa Allahovim neprijateljem?", a ona je rekla: "Vidjela sam da si ti njemu upropastio njegov dunjaluk, a on je tebi upropastio ahiret. Zaista nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pričao da će iz Sekifa doći lažljivac i mubir (propala osoba). Lažljivca smo vidjeli (misli na Muhtara ibn Ebu Ubejda Sekafija), a mubir – ne sumnjam da si to ti.“ Hadždžadž je ustao ništa joj ne odgovorivši. (Muslim)

U ovome broju govorit ćemo o jednom od najljepših perioda u životu svake žene – trudnoći. U tom popularno nazvanom ''drugom stanju'', lice svake žene zrači pozitivnom energijom i isijava sreću i zadovoljstvo. Ali, ono na što želimo skrenuti pažnju odnosi se na aspekt ženskog tijela i njegu u trudnoći. Tijelo će se mijenjati, i to je nužno, ali niti jedna od nas ne bi smjela dozvoliti da se tijelo deformira. Sve što je potrebno uraditi jeste na vrijeme se raspitati o pravim kozmetičkim tretmanima koji su prilagođeni trudnicama kao i o pravilnoj i dozvoljenoj tjelovježbi. Mnogobrojna istraživanja akušera i ginekologa pokazala su da tjelovježba nema nikakav štetan utjecaj na tok trudnoće, već naprotiv blagotvorno djeluju kako na majku tako i na plod. Ali, izbor tjelovježbi kao i konsultacije sa ljekarom su obavezni. Ukoliko se pitate od kada se može početi sa vježbanjem, odgovor je – od samog početka. Međutim, ono što treba izbjegavati jeste skakanje. Ovakav savjet odnosi se prije svega na sportistkinje i žene koje su i prije trudnoće redovito vježbale. Opet se apostrofira nužnost konsultacija sa ljekarom. I ukoliko ljekar nije ustanovio suprotno i ukoliko je eliminirana mogućnost kontraindikacija, tjelovježba će trudnicama pomoći u održanju mišićnog tonusa i poboljšanju funkcioniranja kardiovaskularnog sistema, pomoći će pri kontroli povećanja tjelesne mase, a zaštitit će ih od hipertenzije, venske tromboze, proširenih vena i bolova u leđima. Tjelesne aktivnosti koje se u svakom slučaju preporučuju su prije svega pješačenje, vožnja biciklom, plivanje, fitnes prilagođen trudnicama kao i vježbe disanja koje će pomoći tijekom samog porođaja. Pješačenje se preporučuje svakodnevno, ima odlične efekte na kardiovaskularni sistem, čini i održava gipkijim mišiće nogu. Vožnja biciklom je isto jako dobar odabir jer ste na svježem zraku i same određujete tempo napora. Ali plivanje je svakako najbolji izbor tjelovježbe za trudnice, kojim se stječe opća kondicija, svi mišići se rasterećuju i kralježnica, poboljšava se venski krvotok i prokrvljenost uopće. Nadalje, preporučuje se fitnes prilagođen trudnicama kao i drugi oblici tjelovježbi koji se nude u vašem okruženju, a pod preporukom i nadzorom ljekara. Tokom vježbanja morale biste pozorno osluškivati svoje tijelo. Znaci koji ukazuju da morate prekinuti s vježbanjem su: bol u bilo kojem dijelu tijela, spazam – grčevi ili probadanje, nesvjestica ili vrtoglavica, tahikardija – pojačano lupanje srca, glavobolja, pojačan otok ruku, stopala, zglobova ili lica, istjecanje plodove vode, vaginalno krvarenje... Ako ste uočile neki od simptoma, napravite predah, a ako bilo koji od simptoma ne nestane, javite se odmah u najbližu zdravstvenu ustanovu.

Događaji u Siriji itekako se tiču nas muslimana Bošnjaka i to iz više razloga. Sirija, kao dio Šama, je zemlja koju je Allah blagoslovio te smo s te strane imanski vezani za nju i njene stanovnike vjernike, sljedbenike Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Oni su dio nas, našeg ummeta i naše vjere. Zabludjela sekta čiji pripadnici već više od četrdeset godina vladaju Sirijom ima nekih svojih korijena i na našim prostorima jer se mogu naći prijevodi njihovih knjiga kod nas. Jedna od takvih je i knjiga “Razgovor čovjeka sa životinjama” koja se pripisuje nepoznatim autorima pod nazivom “Ihvanu es-safa”, a koji su bili sljedbenici ove sekte i koji su zagovarali univerzalnost svih vjera i posebno isticali stare grčke filozofe. Imali su svoja tajna tumačenja kojima su zanegirali vanjske aspekte vjere što, u suštini, vodi i negiranju Allahove jedine priznate vjere islama. Djelovanje šiija imamija među Bošnjacima je sasvim očito, donekle i pod pokroviteljstvom naših najvećih vjerskih i političkih faktora, i to putem Iranske ambasade i drugih udruženja koja su pokrenuli na našim prostorima.

U današnjem vremenu plasiraju se tvrdnje u kojima se obrezivanje (cirkumzicija) predstavlja kao zastarjela beskorisna praksa, a ovakve tvrdnje pokušavaju se opravdati činjenicom da je higijena sada na većem nivou nego prije nekoliko stotina godina ili više, te da zapravo taj čin predstavlja zlostavljanje. U ovom članku govorit ćemo o suštini i propisima obrezivanja u islamu, zatim o činjenicama i mudrostima ovog čina na koje su ukazala moderna medicinska istraživanja. Obrezivanje, poznato pod nazivom sunećenje muške osobe, predstavlja uklanjanje prepucija (kožice na muškom spolnom udu). 

Mnogi od nas klonu duhom kada krenu putem traženja znanja i ne nađu za kratko vrijeme ono što su zamišljali, misleći da oni ipak nisu za taj put. Međutim, ako pogledamo u životopise učenjaka prvih generacija, vidjet ćemo da je većina njih uložila gigantske napore na putu traženja znanja, da bi postali ono što su postali, i da je vrlo malo onih kojima je Allah podario super pamćenje, kao naprimjer Buhariji. U ovom tekstu navest ćemo nekoliko primjera iz života selefa, koji nam mogu poslužiti za buđenje ambicija na putu traženja znanja i kako ne bismo klonuli duhom na tom putu.

Od plemenitog ashaba Ebu Hurejre, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Od lijepog islama čovjeka je da ostavi ono što ga se ne tiče!” (Tirmizi, 2487, Ibn Madže, 4111, Muvetta, 1638, Musned, 1737.)

Allahov Poslanik, salavatullahi ve selamuhu alejhi, podučio nas je i ukazao nam na brojne koristi koje nas čine boljim vjernicima, braćom, komšijama. Slijedeći njega, alejhis-selam, približavamo se Allahovoj ljubavi i Njegovom zadovoljstvu. Kaže Uzvišeni Gospodar, azze ve dželle: ''Reci: 'Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!' - A Allah prašta i samilostan je. Reci: 'Pokoravajte se Allahu i Poslaniku!' A ako oni glave okrenu – pa Allah, zaista, ne voli nevjernike.” (Prijevod značenja Ali Imran, 31-32.)

Svaki suprug kada digne ruku da bespravno udari suprugu treba da se sjeti hadisa koji prenosi Ebu Mes'ud Ensari Bedri koji je jednom prilikom bičem udarao svoga roba, pa je čuo iza sebe nekog da govori: ''Znaj, Ebu Mes'ude!'', ali toliko je bio pod utjecajem srdžbe da uopće nije registrirao šta mu se govori. Nakon što mu se približila osoba koja mu se obraćala, Ebu Mes'ud je vidio da je to Božiji Poslanik, koji je govorio: ''Znaj, Ebu Mes'ude, znaj, Ebu Mes'ude!'' Tada je Ebu Mes'ud bacio bič iz svoje ruke dok je Božiji Poslanik govorio: ''Znaj, Ebu Mes'ude, da je Allah moćniji nad tobom više nego što si ti moćan nad njim (robom).'' Ebu Mes'ud je rekao: ''Poslije toga nikada nisam udario svoga roba.'' (Muslim) Dragi moj brate koji zlostavljaš svoju suprugu, sigurno tvoja supruga nije u mogućnosti da se zaštiti od tebe jer je slabašna pred tvojim jakim mišićima. Ali, nemoj da zaboraviš da je ona rob Silnog i Jakog čiju vojsku ne zna niko osim Njega. Znaj da nema posrednika i prepreke između nje i Gospodara svih svjetova!

U ovome hadisu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pripovijeda nam o trojici Izraelćana koje je Uzvišeni Allah iskušao određenim bolestima: jedan je bio gubavac, drugi ćelavac, a treći slijepac. Nakon toga, Uzvišeni Allah htio je da ih ispita kako će se ophoditi prema Njegovim blagodatima. Uzvišeni Allah ponekad Svoga roba iskušava nedaćom kako bi ga ispitao hoće li biti strpljiv ili će se rasrditi na Allahovu odredbu, a ponekad ga iskušava Svojim blagodatima kako bi ga ispitao hoće li Mu na njima biti zahvalan ili nezahvalan. Trojici Izraelćana Uzvišeni Allah je poslao jednog od Svojih meleka koji je svakog od njih upitao: ‘’Šta bi ti najviše želio?“ Prvo je došao gubavcu, pa ga je upitao: ‘’Šta ti bi ti najviše želio?“ Gubavac je rekao: ‘’Lijepu boju i lijepu kožu, i da se otkloni od mene ono što kod ljudi izaziva odvratnost kada me pogledaju.“ Rekao je ovo jer je većini ljudi u njihovom životu najbitnije zdravlje, naročito u pogledu bolesti koje su prezrene od strane ljudi. 

Prenosi se od Nu'mana ibn Bešira, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ko nije zahvalan na nečemu malom, nije ni na velikom; ko nije zahvalan ljudima, nije zahvalan ni Allahu. Spominjati i govoriti o Allahovim blagodatima je zahvalnost, a ne govoriti o njima je nezahvalnost. Zajednica (jedinstvo) je rahmet (Allahova milost), a razjedinjenost je azab (Allahova kazna).“ (Hadis bilježi imam Ahmed u Musnedu, 4/278, 375, Abdullah ibn Ahmed u Ez-Zevaid, 4/375, kao i Ebu Abdullah El-Kuda'i u Musned Eš-Šihabi, 1/43) Iz ovoga hadisa koji sadrži mnoge poruke i koristi, mi ćemo govoriti samo o jednom njegovom dijelu, a to su riječi: ''Zajedništvo (jedinstvo) je rahmet (Allahova milost), a razjedinjenost je azab (Allahova kazna).“ Govoriti o ovoj temi posebno je važno u vremenu sveopće razjedinjenosti i nejedinstva islamskog ummeta, kako na globalnom, tako i na lokalnom planu. Ova tema, odnosno, razumijevanje muslimanskog jedinstva, od izuzetne je važnosti i za Bošnjake muslimane na ovim prostorima, naročito u kontekstu posljednjih psiholoških ratova koji se otvoreno vode protiv njih. 

Doprinos muslimana u fizici

Kao što je slučaj sa svim naukama koje su napredovale i razvile se preko raznih naroda i civilizacija, muslimani su počeli razvoj prirodnih nauka oslanjajući se u tome na ono što su objavili Grci koji su koristili filozofiju pokušavajući da razumiju prirodu, bez pribjegavanja eksperimentima. Međutim, muslimanski učenjaci nisu štedjeli truda da razviju ovu osnovu: oni su se isticali u fizici na jedan do tada neviđen suptilan i inteligentan način, do te mjere da je izgledalo kao da su osnovali novu nauku. Oni su učinili da se fizika oslanja na eksperimentiranje i indukciju, a ne na filozofiju, pretpostavke ili samo misli. Shodno tome, ti muslimani su došli sa novim teorijama i inovativnim istraživanjima, kao što su zakoni kretanja, vode i gravitacije. Oni su istraživali specifičnu težinu minerala i tekućina i uspjeli su da izmjere specifičnu težinu tekućina, što se danas ne smatra baš tako lahkim zadatkom unatoč sofisticiranim sredstvima.

Nisab novčanica mjeri se prema nisabu zlata ili srebra shodno onome što je korisnije siromašnima. Prema ovom mišljenju, ako je nisab srebra niž‍i od nisaba zlata, nisab novca računa se prema srebru, a ako je nisab zlata niži, računa se prema zlatu. Ovo mišljenje se preferira, jer je šerijat potvrdio nisab zlata i nisab srebra, a prakticiranje izdvajanja zekata po manjem nisabu donosi korist potrebnima, a istovremeno to je obuhvatnije i potpunije u izvršenju ove vjerske obaveze. (Fetve Stalne komisije, 9/254) Postupajući po ovom mišljenju u slučaju kada ‍želimo znati da li posjedujemo novčanu vrijednost na koju smo dužni dati zekat, pogledat ćemo u nisab srebra i nisab zlata i izračunati vrijednost svakog od njih u valuti koju posjedujemo. U obzir se uzima vrijednost neobrađenog, tj. čistog zlata i srebra. U vrijeme pisanja ovog teksta cijena grama zlata na svjetskom trž‍ištu, preračunato iz vrijednosti jedne unce, iznosi 78,63 KM. To znači da vrijednost nisaba zlata iznosi 78,63 x 85 = 6683,55 KM. Cijena grama srebra, preračunato iz vrijednosti jedne unce, iznosi 1,522 KM, što znači da vrijednost nisaba srebra iznosi 1,522 x 595 = 905,59 KM. Kroz ovaj račun uočili smo da postoji velika razlika između nisaba zlata i srebra. Postupajući po preferirajućem mišljenju koje kaž‍e da se nisab novca mjeri prema onome što je korisnije za siromahe, zaključujemo da nisab u konvertibilnim markama iznosi 905,59 KM. To znači da je osoba kod koje je ova i veća vrijednost pregodinila dužna dati zekat u vrijednosti od 2,5 %.