Broj 124

Zaista, hvala pripada Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomoć i uputu tražimo, i Njemu se utječemo od zla naših duša i loših djela naših. Onoga koga Allah uputi, niko ne može u zabludu odvesti, a onoga koga Allah u zabludi ostavi, niko ga ne može uputiti. Svjedočim da nema boga osim Allaha, Jednog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik. Neka su Allahovi salavati i selami na njega, njegovu porodicu i ashabe, i sve vjernike do Sudnjega dana.

Imam Šafija, rahimehullah, čitao je pred imamom Malikom, rahimehullah, pa ga je zadivio, i Malik mu reče: "Doista vidim da je Allah obasjao tvoje srce svjetlošću, nurom, pa ga nemoj zagasiti tminom grijeha."

Islam je vjera ravnoteže i umjerenosti u svim aspektima čovjekovog života, pa tako i kada je riječ o ishrani. Pretjerivanje u jelu i piću predstavlja jedan od problema koji narušavaju kako fizičko tako i duhovno zdravlje čovjeka. Jasne smjernice kako da održimo ravnotežu i izbjegnemo posljedice prekomjernog jela nalazimo i u Allahovoj Knjizi i u sunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i u praksi čestitih prethodnika.

U Amininu mahalu polahko se ušunjala hladna zima. Sve je postalo bijelo. Drveće je dobilo novu bijelu pletenu odjeću. Na travnjacima su se bijeljeli debeli tepisi, a na krovovima kuća bijeli šeširi. Mraz je na Amininom prozoru napravio čarobnu srebrenu zavjesu. Iako zima nije Aminino omiljeno godišnje doba, ona uživa u zimskim čarolijama.

Kur'an naglašava bliskost vjerničkih srca kao jednu od najvećih Allahovih blagodati. U 103. ajetu sure Alu Imran, Uzvišeni Allah kaže: "I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili neprijatelji, pa je On složio vaša srca i postali ste, milošću Njegovom, braća." U 63. ajetu sure El-Enfal, Allah kaže: "On je ujedinio srca njihova. Da si ti potrošio sve što je na Zemlji, ne bi ujedinio srca njihova, ali ih je Allah ujedinio." U 10. ajetu sure El-Hudžurat kaže: "Vjernici su samo braća, zato pomirite svoja dva brata i bojte se Allaha, da bi vam se smilovao." Također, 29. ajetu sure El-Feth Allah opisuje vjernike kao milostive jedne prema drugima: "Muhammed je Allahov poslanik, a oni koji su s njim strogi su prema nevjernicima, a milostivi jedni prema drugima." Ova bliskost i ljubav među vjernicima znak su Allahove milosti i Njegove moći.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, kazuje da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako govori: "Tako mi Allaha, zaista zatražim oprost od Allaha i pokajem Mu se više od sedamdeset puta u jednome danu." (Buhari, br. 6307)

Egarr b. Jesar el-Muzeni, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "O ljudi, pokajte se Allahu i tražite oprosta od Njega, jer zaista ja to uradim stotinu puta u jednome danu." (Muslim, br. 2702)

Ebu Hamza Enes b. Malik el-Ensari, radijallahu anhu, sluga Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uistinu se Allah više obraduje pokajanju Svoga roba nego što bi se neko od vas obradovao zbog pronalaska svoje izgubljene deve u pustinji." (Muttefekun alejhi: Buhari, br. 6309, i Muslim, br. 2747)

Nuklearni program predstavlja jedno od najvažnijih strateških pitanja za iranski režim. Kako bi osigurao njegovu zaštitu, Iran je van svojih granica rasporedio vojne grupacije koje koristi za očuvanje ovog projekta, koji je za režim istovremeno ključan i rizičan.

U novoj eskalaciji nuklearne krize, Iran je najavio aktiviranje nuklearnih pogona kao odgovor na kritike Odbora guvernera Međunarodne agencije za atomsku energiju (IAEA). Odbor je Iran optužio za nedovoljnu saradnju u vezi s nuklearnim programom. Ova iranska odluka dolazi pod pritiskom SAD-a i evropskih zemalja, ali i u kontekstu izraženih međunarodnih nesuglasica o pristupu ovom pitanju. Sve ovo dodatno naglašava napetosti u jednom od najsloženijih problema savremene međunarodne politike.

Iskrenost je temelj svakog uspjeha i pravi ukras duše. Bez iskrenosti, čak i najveličanstvenija djela gube svoju vrijednost. Iskrenost se ogleda u namjeri, jer se samo djela učinjena radi Allaha prihvataju i donose trajnu korist. Ona je poput svjetlosti koja osvjetljava naš put prema vječnom zadovoljstvu.

Ka'b b. Udžra, radijallahu anhu, kazuje da su ashabi jednog dana ugledali snažnog i izdržljivog čovjeka, pa rekoše: "Allahov Poslaniče, kako bi ovaj bio dobar borac na Allahovom putu!" Na to Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: "Ako u borbu krene da prehrani svoju malu djecu, on je na Allahovom putu. Ako krene zbog svojih starih roditelja, on je na Allahovom putu. Ako krene radi sebe da sačuva svoju čast, on je na Allahovom putu. Ako krene radi prestiža i reputacije, on je na šejtanovom putu." (Taberani, Sahihut-tergib, 2/306)

Ova, kao i svaka druga oblast, ima svoje ciljeve koje istraživači u ovom polju imaju na umu prilikom svog rada. Naša je ulema u svojim djelima ukazala na koristi i ciljeve izučavanja drugih vjera, bilo direktno ili indirektno, a neki od tih ciljeva ili koristi su:

Prema izvorima za bezbjednost koje je citirao Middle East Eye (MEE), Izrael je planirao zadržati Bashara al-Assada na vlasti pod pokroviteljstvom Ujedinjenih Arapskih Emirata (UAE), dok bi uspostavio vojne i strateške veze s Kurdima na sjeveroistoku i Druzima na jugu Sirije.

Svrgavanje Asadove vlade poremetilo je izraelski plan da podijeli Siriju u tri bloka kako bi prekinuo njene veze s Iranom i Hezbollahom. Cilj plana bio je ograničiti utjecaj Turske na Idlib i sjeverozapad, koje kontrolišu grupe poput Hay'at Tahrir al-Sham (HTS) i pobunjenici podržani od Turske.

Na spomenuti plan aludirao je izraelski ministar vanjskih poslova Gideon Saar prije mjesec dana, kada je rekao da Izrael treba uspostaviti saveze s Kurdima i Druzima u Siriji i Libanu. Saar je naglasio važnost političkih i sigurnosnih aspekata ovih veza. "Moramo razumjeti razvoj situacije u regiji gdje ćemo uvijek biti manjina i tražiti prirodne saveze s drugim manjinama", izjavio je Saar.

Vjera islam naređuje svojim sljedbenicima iskrenost u riječima i djelima, ali i da se druže sa osobama koje govore istinu: "O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su iskreni!" (Et-Tevba, 119); "... i budite s onima koji su iskreni!", tj. iskreni u govoru, djelima i cjelokupnom životu. Iskreni ljudi jesu oni čiji su govor, djela i cjelokupni život istiniti i istina, u kojima nema lijenosti i nemara, niti ružnih namjera. Naprotiv, njihov govor, djela i cjelokupni život potpuno su prožeti iskrenošću i iskrenim namjerama, jer iskrenost vodi u dobročinstvo, a dobročinstvo u Džennet. Uzvišeni Allah kaže: "Ovo je Dan (Sudnji dan) u kome će iskrenima od koristi iskrenost njihova biti..." (El-Maida, 119). (Tefsiru Seadi) Iskrenost dolazi nasuprot laži i manifestira se u namjeri, govoru, djelu, obećanju, zakletvi.

O štetnosti mobilne telefonije i ekranizma sigurno čitate iz dana u dan. A i svakodnevno se susrećemo s posljedicama danka koji moderna tehnologija uzima nad nama. Sve nam je više poremećaja u govoru i pažnji kod djece, raznih sindroma i simptoma iz autističnog spektra. Nije se moguće izdvojiti i u potpunosti odvojiti od modernih tehnologija, naprosto sve je uvezano i, htjeli ili ne, mobiteli su u službi našeg najboljeg prijatelja i imaju sve relevantne podatke o nama. Ne bih se u ovom broju osvrtala na utjecaj na naš nervni sistem, čisto je to jedna usporedba u naslovu. Više ću se osvrnuti na onaj higijensko- epidemiološki aspekt.

Nemimet -- prenošenje tuđih riječi s ciljem zavađanja ljudi bolest je jezika, koja je vrlo bliska bolesti gibeta. Naša svakodnevnica preplavljena je nemimetom koji kao svoju efikasnu metodu koristi i šejtan kako bi narušio skladan život društva. Ono što možemo zapaziti, a što je posebno bolno, jeste da u ljudskim zajednicama kao da postoji takmičenje u ovom poroku, kao da ljudi ustvari nemaju ličnih problema pa imaju dovoljno vremena i snage da brigaju tuđu brigu.

(at-tasvif)

U arapskom jeziku kada želimo iskazati buduće vrijeme, dovoljno je da na glagol koji je u sadašnjem vremenu dodamo jednu malu riječcu "se", i na taj način iskazali smo bliže buduće vrijeme, a kada želimo iskazati dalje buduće vrijeme, prije glagola dodamo "sevfe", i to smo i učinili. Upravo od ovog "sevfe", razvila se riječ "tesvif", tj. imaju isti korjen: s, v i f.

Tesvif znači odgađanje, pomjeranje i neizvršavanje planiranih aktivnosti i ostavljanje za poslije, za neku bližu ili dalju budućnost.

Ateisti tvrde da je njihova materijalistička percepcija svijeta ekskluzivno kompatibilna sa naukom i znanosti. Naime, znanstveni pristup iziskuje da se istraživač ograniči na pojavni, materijalni svijet i da ne prelazi te okvire, s obzirom na to da su sredstva na koja se oslanja znanost zapažanje i eksperimenti, a ta sredstva operiraju isključivo sa materijom. Međutim, to znači da sve nakon materije nauka nije u stanju potvrditi niti poreći. Stoga bi se ateisti, ako se zaista žele držati znanstvenog pristupa i metodologije, trebali ograničiti na izučavanje materije i ne prelaziti izvan tih okvira i poricati postojanje Boga i arogantno tvrditi da svijet nije stvoren, iako su Božiji tragovi posvuda prisutni.

Do vjerovanja u postojanje jednog i jedinog Boga, savršenog Stvoritelja, čovjek može doći svojim umom kroz zdravo i ispravno razmišljanje i zaključivanje. Iako se promišljanjem dolazi do spoznaje Boga, bitno je naglasiti da se Božija svojstva kao i vjerski propisi spoznaju isključivo putem objave. Stoga, odgovor na ateističke tvrdnje nalazimo još u govoru drevnih filozofa, koji su racionalnim putem došli do zaključka da ovaj svijet mora imati Stvoritelja. Oni su do tog zaključka dolazili različitim metodama promišljanja. Ovdje ćemo ukazati na neke od najjasnijih i najlakše shvatljivih metoda razmišljanja koje su koristili drevni filozofi dokazujući nužnost postojanja Stvoritelja, a potom ćemo navesti i savremene odgovore ateistima.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "U Džennet će ući neki ljudi čija su srca poput ptičijih srca." (Muslim, br. 2840)

Musliman svoj put uspjeha na ovome svijetu, kao i na budućem, trasira tevekulom -- čvrstim osloncem na Allaha. Štaviše, tevekul je temelj unapređenja i jačanja vjerničke ličnosti, jer čovjek je slab bez Allahove pomoći i podrške, dok sa svojim Gospodarom postaje snažan i uspješan.

Dani su stranice djela, pa ih ispuni onim najboljim. Prilike prolaze poput oblaka, pa ko se ukrca na lađu nemarnih, propustit će ih, jer kada se spoje odugovlačenje i lijenost, neuspjeh je neminovan.

Postoje djela koja čovjeku donose nagradu i nakon njegove smrti i odlaska sa ovog prolaznog svijeta, te svako ko za spasom traga trebao bi da se trudi da ih čini i da ih ne propušta, te da ih čini koliko god je to u njegovoj mogućnosti.

Kada čovjek umre i duša se vrati svome Stvoritelju, s njim će poći samo djela koja je uradio za svoga života. Ako su ta djela dobra, pa blago njemu, jer je postigao veliko dobro. A ako su loša, teško se njemu, jer je propustio priliku da se spasi.

Tejemum u arapskom jeziku označava namjeru, dok se u šerijatskoj terminologiji definiše kao "obožavanje Allaha potiranjem lica i šaka čistom zemljom, na poseban način".

Uzvišeni Allah kaže: "O vjernici, kad hoćete molitvu obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite -- a dio glava svojih potarite -- i noge svoje do iza članaka; a ako ste džunupi, onda se okupajte; a ako ste bolesni ili na putu ili ako ste izvršili prirodnu potrebu ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite. Allah ne želi da vam pričini poteškoće, već želi da vas učini čistim i da vam blagodat Svoju upotpuni, da biste bili zahvalni." (El-Maida, 6)

Učitelj ima veliko pravo kod svojih učenika. Nakon Allaha Svevišnjeg, učitelj ima veliku zaslugu u njihovom podučavanju i vođenju na putu stjecanja znanja. Zato je obaveza upoznati se s pravima učitelja i držati do njih, praktikovati. Sigurno, to je pokazatelj odgojenosti, karaktera i samog znanja.

Alija, radijallahu anhu, rekao je: "Ja sam sluga osobi koja me je naučila samo jedno slovo." (Tarikut-ta'lim, str. 25)

Zurnudži, rahimehullahu teala, rekao je: "Znaj da učenik neće steći znanje niti će mu koristiti osim ako bude iskazivao poštovanje prema znanju i onima koji ga posjeduju, poštovanje prema učitelju. Rečeno je: Nijedan učenik nije napredovao osim s poštovanjem učitelja i pristojnim ponašanjem prema njemu, i nijedan nije nazadovao osim zbog nepoštovanja učitelja." (Tarikut-ta'lim, str. 25)

Bratstvo i ljubav u ime Allaha i izgradnja zajedništva i jedinstva na toj osnovi najveće su blagodati koje Uzvišeni Allah daruje Svojim robovima. Ove uzvišene osobine nisu date svakome, već samo iskrenim vjernicima i vjernicama koji svojim ponašanjem i djelima dokazuju svoju odanost vjeri.

Ljubav u ime Allaha i bratstvo koje iz nje proizlazi predstavljaju najljepše plodove istinskog vjerovanja, imana. Snaga ovih osjećaja direktno zavisi od jačine našeg imana -- što je iman čvršći i snažniji, to će ljubav, bratstvo i zajedništvo među vjernicima biti dublje i čvršće. S druge strane, slabost imana reflektuje se i na slabost ovih plemenitih veza.

Melek i šejtan naizmjenično prilaze ljudskom srcu kao što se smjenjuju noć i dan. Ima ljudi u čijem je životu noć duža od dana, a ima i onih čiji je dan duži od noći, ima onih kod kojih je sve vrijeme noć, a ima ih kod kojih je sve vrijeme dan. Melek u srcu sina Ademovog ima svoje vrijeme približavanja, a šejtan ima svoje vrijeme. U svakoj stvari koju je Allah naredio šejtan pokušava postići jedno od dvoje: pretjerivanje i prelaženje granice ili napuštanje i nepotpunost. Uspjeh je u pokornosti Allahu i nepokornosti šejtanu. Uzvišeni Allah kaže: **"O vjernici, živite svi u miru, i ne slijedite stope šejtanove, jer on je, uistinu, otvoreni neprijatelj." **(El-Bekara, 208)

Ali srca vaša su poslije toga postala tvrda, kao kamen su ili još tvrđa, a ima i kamenja iz kojeg rijeke izbijaju, a ima, zaista, kamenja koje puca i iz kojeg voda izlazi, a ima ga, doista, i koje se od straha pred Allahom ruši. -- A Allah motri na ono što radite. (El-Bekara, 74)

U nastavku sure El-Bekara, a kao četvrti primjer, Svevišnji Allah navodi slučaj sinova Israilovih kojima je Allah slao veliki broj čuda i znakova ne bi li prihvatili Allaha za Gospodara i ne bi li Mu iskreno ispovijedali vjeru. Uzvišeni Allah počastio je sinove Israilove mnogim blagodatima, slao im je poslanike, spasio ih je od faraona, davao im je prelijepu hranu, podario im je dvanaest vrela, međutim, oni su i dalje bili nezahvalni i izrazito drski prema Musau, alejhis-selam, i njegovom Gospodaru. Pored svih blagodati koje su uživali, oni su od Musaa, alejhis-selam, tražili da vide Allaha, da im obilnu i raznovrsnu hranu zamijeni krastavcima, lukom i lećom, zapitkivali su ga o kravi, koju su trebali prinijeti kao žrtvu, kakva treba da bude, a povrh svega toga, napravili su sebi tele koje su pored Allaha obožavali. Toliki znaci i tolike blagodati, a opet su srca ispunili nevjerstvom i zabludom.

Abdullah b. Amr b. As, Ebu Hurejra i Aiša, radijallahu anhum, prenose da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Teško se petama od Vatre!" (Buhari, br. 60; Muslim, br. 241)

"To je Bogu za plakati!"

Iako se ovaj izraz u nekim dijelovima Bosne koristi kao uzrečica koja nema loše značenje, u drugim dijelovima jako je problematična. Ukoliko se ova fraza koristi u smislu da ljudi trebaju plakati pred Allahom, Bogom, zbog neke nedaće i musibeta koji ih je zadesio, pa ih to natjera na suze, da Mu se obrate, tražeći pomoć i olakšanje od Njega, onda nema loše značenje, međutim, ovaj termin se u nekim dijelovima Balkana koristi u smislu da je i Bog (da Allah sačuva), zaplakao zbog neke određene nedaće ili nekog musibeta, najčešće onda kada umre mlada osoba, dijete ili tome slično. Nema sumnje da je ovo ružno mišljenje o Gospodaru, opisivanje Njega svojstvima manjkavosti, a to je plač, koji Jednom i Jedinom ne dolikuju i kojima On Sebe nije opisao, jer plač podrazumijeva emocije poput tuge, potrebe ili slabosti, što ne priliči Allahu, džellešanuhu.