Ostale teme

Hakim b. Hizam, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Gornja ruka bolja je od donje ruke." (Buhari, br. 1427; Muslim, br. 1033)

Uspješni ljudi nisu sebični; oni žele da i drugi učestvuju u njihovim postignućima, ali isto tako spremni su drugima pomoći na njihovom putu ka uspjehu. Zato ih krasi osobina davanja: gornja ruka je ona koja daje i samim time bolja je od donje ruke, one koja uzima.

Dunjaluk je u nekom stalnom kretanju. Konstantno se nešto dešava. Voda kruži u prirodi, godišnja doba se smjenjuju... Čovjek se rađa, odrasta, stari i na kraju umire. Dok na jednoj strani neko umire i napušta ovaj svijet, negdje se rađa novi život. Jedni odlaze u penziju, a drugi tek zasnivaju radni odnos, neki ljudi završavaju svoje školovanje, a neki se tek upisuju u prvi razred. I tako su stalno neke nove smjene. Ljudi se vraćaju s putovanja, a neki tek polaze na putovanje. Mi smo na jednom velikom putovanju s kojeg nema povratka. Idemo ka jasnom odredištu i cilju. Nema nekih novih pokušaja ili popravnih ispita.

Već nekoliko decenija zaredom nameću se određeni stereotipi za kojima se povodi veliki broj ljudi, jer medijske kampanje imaju jak utjecaj na mase. Tako, recimo, ukoliko se spomene terorista, to kod znatnog broja ljudi znači musliman duge brade u galabiji, pored njega žena u nikabu, koji jako žele da ubijaju nemuslimane i prolijevaju nevinu krv. Pored toga, islam se predstavlja kao ekstremistička vjera koja zagovara ubijanje i nasilje. S jedne strane tome je doprinijela jaka medijska kampanja, a s druge strane to je potpomogla pasivnost muslimana u pogledu organizovanih kampanja koje će razbijati te laži i izmišljotine koje se vežu za islam i muslimane. Možemo reći da još jedan stereotip postoji u našim zajednicama vezan za žene.

Čovjek u toku dana prolazi kroz mnoštvo obaveza, briga, susreta i odluka. Savremeni život nameće ubrzan ritam u kojem se od čovjeka očekuje stalna reakcija, prisutnost i učinkovitost. U takvom okruženju srce lako postane opterećeno, a misao rastresena. Čovjek može obaviti mnogo posla, a ipak osjećati unutrašnju iscrpljenost. Islamsko učenje ne poziva na povlačenje iz života, nego na njegovo uređenje kroz trajnu svijest o Allahu. Ta svijest daje pravac, smirenost i dubinu svakodnevnim postupcima.

Hvala Allahu, Gospodaru svjetova. Njega hvalimo, od Njega pomoć tražimo i od Njega oprost molimo. Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegov rob i Njegov poslanik.

U ovoj hutbi zajedno ćemo da zastanemo pred jednom od najdirljivijih slika koje nam Kur'an nudi -- pred životom Nuha, alejhis-selam. To nije samo priča iz davnina; to je ogledalo za svakoga od nas: "U kazivanjima o njima je pouka za razumom obdarene" (Jusuf, 111).

Alija b. Ebu Talib, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Trudite se, a svakome je olakšano ono za što je stvoren." (Buhari, br. 494; Muslim, br. 2647)

Avn b. Ebu Džuhajfa prenosi od svoga oca Ebu Džuhajfe, radijallahu anhu, da je rekao: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, pobratimio je Selmana i Ebu Derdaa. Jednom prilikom Selman je posjetio Ebu Derdaa i, primijetivši da njegova supruga Ummu Derda nosi trošnu, radnu odjeću, upitao ju je: 'Što si takva?', a ona mu odgovori: 'Tvoj brat Ebu Derda nema nikakve želje za dunjalukom.' (U nekim drugim verzijama ove predaje navodi se da je Ummu Derda, radijallahu anha, rekla: "Tvoj brat Ebu Derda nema nikakve potrebe za ženama ovoga svijeta.")

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao je: "Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zadužio me da čuvam sadekatul-fitr koji je sakupljen u mjesecu ramazanu, pa je došao neki pridošlica i počeo grabiti tu hranu. Uhvatio sam ga i rekao: 'Doista ću te odvesti Allahovom Poslaniku!'" U hadisu se dalje opisuje kako mu je čovjek rekao: "Kada pođeš na počinak, prouči Ajetul-Kursijju, Allahov čuvar bit će s tobom i sve do svanuća šejtan ti se neće moći približiti." Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "On je veliki lažov, ali ti je rekao istinu. To je bio šejtan." (Buhari, br. 5010)

Aiša, radijallahu anha, pričala je da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, došao kod nje nakon Bitke na Tebuku ili Hajberu, a ona je u svojoj sobi imala policu koja je bila pokrivena, i kada je Poslanik ušao, zapirio je vjetar i sklonio zastor sa police, na kojoj su se ukazale lutke i igračke kojima se igrala Aiša, radijallahu anha. Poslanik je upitao: "Šta je ovo, Aiša?" "Lutke kojima se igram", odgovorila je. Poslanik je među njima vidio igračku koja je ličila na konja s dva krila, pa je upitao: "A, šta je ovo među njima?" "To je konj", odgovorila je. "A šta je ovo na njemu?", upitao je, a ona je odgovorila: "To su krila." "Kako konj da ima krila?", upitao je Poslanik, a Aiša je odgovorila: "Zar nisi čuo da je Sulejman, alejhis-selam, imao krilate konje?" Na to se Poslanik nasmijao da su mu se ukazali kutnjaci. (Ebu Davud, br. 4924. Šejh Albani ga je ocijenio sahihom.)

U ovom simpatičnom porodičnom razgovoru između Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i Aiše, radijallahu anha, možemo pronaći veoma važne poruke na putu jačanja ličnosti i kreiranja vlastitog uspjeha.

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Jak vjernik bolji je i draži Uzvišenom Allahu od nejaka vjernika, a u svakom od njih je dobro. Teži za onim što će ti koristiti, traži pomoć od Allaha i nemoj malaksati! Ako te nešto zadesi, ne reci: 'Da sam uradio to i to, bilo bi to i to', nego reci: 'To je Allahova odredba i On radi šta hoće', jer 'da sam' otvara prostor za šejtansko djelovanje." (Muslim, 2664)

Posustajanje, malaksalost, osjećaj bespomoćnosti, ne pristaje uz iman u Allaha, i onaj ko se čvrsto pouzdaje u Allaha neće sebi dopustiti da se preda. Ako hoćeš da uspiješ, moraš odbaciti osjećaj bespomoćnosti, a pod time se misli na stečenu ili naučenu bespomoćnost.

Alija b. Ebu Talib, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Reci: 'Allahummehdini ve seddidni! -- Allahu, uputi me i usmjeri me k onom što je ispravno!' Neka te uputa podsjeti na tvoje pronalaženje puta, a usmjerenost neka te podsjeti na strijelu odapetu k cilju.'" (Muslim, br. 2725)

Ibn Malik el-Hanefi rekao je: "Riječi: 'Neka te uputa podsjeti', znače: Ako razmišljaš o uputi, imaj na umu 'tvoje pronalaženje puta', to jest, puta vjere, i moli Allaha da te učini postojanim na putu, a uz to budi oprezan da ne bi skrenuo u zabludu.

Zaista sva hvala pripada Allahu, Njega hvalimo, od Njega pomoć tražimo i molimo Ga za oprost. Utječemo se Allahu od zla naših duša i naših loših djela. Koga Allah uputi, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga On u zabludi ostavi, niko ga ne može uputiti. Svjedočim da nema istinskog boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik, neka su mnogobrojni Allahovi salavati i selami na njega, njegovu porodicu i njegove ashabe.

Bojte se Allaha, Allahovi robovi, istinskom bogobojaznošću i budite svjesni Njegovog nadzora u tajnosti i javnosti.

Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom, Samilosnom.

Salavati i selami neka su Allahovom poslaniku Muhammedu.

Poštovani vjernici!

Današnju hutbu prožimaju bol i emocije, suze i želja da se nemoćnima pomogne, da se pomogne djeci i našoj braći i sestrama u Palestini! Riječi su suvišne kao reakcije na sve slike koje nam dolaze, ali ako i mi zašutimo, ko će onda dalje širiti istinu o zločinima i nehumanosti oslikanoj u ubijanju djece! Riječju počinju sve promjene! Allah nam je objavio Riječ, Knjigu, da se oko nje okupljamo i njome svoje stanje popravljamo.

"To što na svijetu ne postoje dva potpuno ista muškarca kao ni dvije potpuno iste žene dokaz je Allahovog postojanja, moći i veličanstvenosti. Lice je isuviše mala površina da bi se na njega smjestile milijarde razlika... Hvaljen i slavljen neka si, Allahu!"

Neka je najljepša zahvala Uzvišenom Allahu na svemu što nam je podario i svemu što je odredio. Neka su najčasniji salavat i selam na Njegovog Miljenika, pečata svih poslanika, uzora svim vjernicima do Sudnjega dana, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu časnu porodicu, njegove vrle drugove, ashabe i sve vjernike koji slijede istinu i njegov sunnet do Sudnjega dana.

Onaj koga Allah uputi taj je Njegovom milošću upućen, a onome koga Allah iz Svoje pravde u zabludi ostavi niko na Pravi put ne može ukazati.

Poštovani vjernici, kada je Uzvišeni Allah izabrao Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, za poslanika i ovaj ummet za najodabraniji ummet, objavio mu je Knjigu, a u toj Knjizi objavio je prve riječi Objave: "Uči, čitaj, u ime tvoga Gospodara Koji stvara" (El-Alek, 1). Šta za nas znači ovaj imperativ i to da su prve riječi od Allaha cijelom čovječanstvu bile: "Uči!"?

Braćo moja, znači to da smo mi ummet Knjige, ummet nauke i obrazovanja. Onaj koji prihvati Knjigu, čitajući je i učeći, uzimajući pouku i provodeći je u praksi, takvog čeka prosperitet, boljitak i sreća na oba svijeta, a onaj koji zanemari Knjigu i od nje se okrene, takav će u tegobi živjeti, putem koji vodi propasti i poniženju. Kuda to mi muslimani općenito, a Bošnjaci posebno možemo ići ako u svojim redovima nemamo visokoobrazovane ljude, ako nemamo svoju ulemu, svoje učitelje i svoje ljekare, svoje inžinjere i svoje ekonome, svoje pravnike i svoje programere? Bez takvih ljudi zajednice i društvo propadaju i osuđeni su na propast.

Hvala i slava Plemenitom, Milostivom, Gospodaru svih svjetova, i neka su salavat i selam na Poslanika, Allahovog miljenika, na njegovu časnu porodicu, ashabe i sve one koji ga slijede u dobru do Sudnjega dana. Allahumme amin!

Poštovane džematlije! Ranije smo govorili o našem otvorenom neprijatelju, kojeg Allah, džellešanuhu, spominje u skoro svakoj suri -- govorili smo o šejtanu. Kada je riječ o šejtanu, mnogi ljudi griješe jer, govoreći i razmišljajući o šejtanu, smatraju da je on nešto apstraktno, nešto što ne predstavlja nikakvo konkretno zlo. Dodatni problem jeste što se mi prema šejtanu ne postavljamo kao oličenju zla, nego se zadržimo na tome da se sva naša zaštita svede na to da puhnemo ili proučimo dovu kada se šejtan spomene.

Sva hvala pripada samo Allahu, Jednom i Jedinom, salavat i selam upućujem Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, njegovoj porodici i njegovim ashabima.

Poštovana braćo! Uistinu su muslimani nekada nosili svjetlost upute i znanja dok je na Zemlji vladao mrak neznanja. Muslimani su postavili temelje pravde dok su ostali narodi dizali bič tiranije na svoj narod i sijali nepravdu. Muslimani su proglasili ravnopravnost u vremenu kada su ljudi obožavali svoje kraljeve i prvake, pa čak su otišli toliko daleko da su obožavali nebeska tijela. Muslimani su oživili srca vjerovanjem u Allaha, razum traženjem znanja i sve ljude učinili slobodnim i civiliziranim! Muslimani su izgradili najsavremenije gradove i civilizacije. Muslimani su bili učitelji svih stanovnika Zemlje.

Sva hvala i zahvala pripadaju Uzvišenom Allahu, Gospodaru svih svjetova, Vladaru Arša uzvišenog, i neka su najljepši i najpotpuniji salavati i selami na Muhammeda, na njegovu časnu porodicu, vrle ashabe i sve vjernike i vjernice koji ga slijede na putu istine do Sudnjega dana. Allahumme amin!

Draga braćo, poštovani vjernici! Uzvišeni Allah nagrađuje nas mnogostruko za svako naše dobro djelo i toga treba da budemo svjesni u svakom trenutku. Uzvišeni kaže: "Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu liče na onoga koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah će onome kome hoće dati i više; Allah je neizmjerno dobar i sve zna." (El-Bekara, 261)

Objava Kur'ana arabljanskom narodu bila je glavni povod da oni počnu pisati i zapisivati. Ovaj narod, koji je bio daleko poznat po pamćenju, stoljećima unazad radije je birao da pamti svoju historiju nego da je zapisuje, što je postalo prepoznatljiva karakteristika tog naroda. Ta osobina ostala je dominantna i u periodu ranog islama sve dok se broj učača koji su Kur'an znali napamet nije počeo primjetno smanjivati, ili zbog toga što su se razišli po novoosvojenim područjima ili zbog toga što su preselili na bolji svijet. Nove okolnosti navele su halifu Ebu Bekra es-Siddika, radijallahu anhu, a zatim i halifu Osmana b. Affana, radijallahu anhu, da izvrše kodifikaciju i umnožavanje Mushafa kako bi njegove primjerke poslali u nekoliko gradova širom islamskog svijeta.

Allahu Uzvišenom zahvaljujemo na blagodatima kojima nas obasipa. Svjedočimo da nema boga osim Njega, Jednog i Jedinog, i svjedočimo da je Muhammed, alejhis-selam, Allahov rob i poslanik. Koga Allah na Pravi put uputi, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga On u zabludi ostavi, niko ga osim Njega na Pravi put ne može izvesti. Neka su salavat i selam na Allahovog miljenika Muhammeda, na njegovu porodicu, ashabe, i sve koji ih budu slijedili do Sudnjega dana.

Uzvišeni Allah kaže: "O vjernici, u tuđe kuće ne ulazite dok dopuštenje ne dobijete i dok ukućane ne pozdravite; to vam je bolje, poučite se! A ako u njima nikoga ne nađete, ne ulazite u njih dok vam se ne dopusti; a ako vam se rekne: 'Vratite se!' -- vi se vratite, bolje vam je, a Allah zna ono što radite." (En-Nur, 27--28)

Zahvala Allahu, Njega hvalimo i od Njega pomoć i oprost tražimo. Njemu se utječemo od zla naših prohtjeva i loših djela. Koga Allah uputi, on je na pravom putu, a koga u zabludi ostavi, nema mu upute. Svjedočimo da nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji sudruga nema, i svjedočimo da je Muhammed, Njegov rob i poslanik, koga posla sa istinom, da nas obraduje, opomene i put nam osvijetli. Neka su salavat i selam na njega, časnu mu porodicu, vrle drugove ashabe i sve sljedbenike do Sudnjega dana.

Uzvišeni Allah podario nam je Uputu kako bismo postigli sreću i uspjeh na ovom i budućem svijetu, propisujući nam osnove i principe kojih se trebamo pridržavati na tom putu. Kada govorimo o principima islama (davabit), oni se ogledaju u onome što se odnosi na sve ljude podjednako i u svakoj situaciji. Islamski principi nisu uvjetovani pripadnošću islamu, kao što su osnove islama ili imana, već reguliraju život ljudi uopćeno. Ono što je još važnije napomenuti jeste i to da islamski principi daju spoljašnju sliku islama koju vide oni koji ne pripadaju islamu ili ga ne prakticiraju, i da od primjene ovih principa u životu muslimana zavisi odnos i mišljenje ljudi prema islamu, posebno onih koji ne znaju njegove unutarnje vjerske propise.

Sva hvala i zahvala pripadaju jedino Uzvišenom Allahu, Gospodaru svih svjetova, Milostivom i Samilosnom. Samo Njega hvalimo i Njega obožavamo, Njemu dove upućujemo i od Njega pomoć i oprost molimo. Svjedočimo da nema drugog boga osim Allaha, dželle šanuhu, i da nema božanstva koje zaslužuje da bude obožavano mimo Allaha, Jednog i Jedinog, i svjedočimo da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegov rob i Njegov posljednji poslanik.

Koga Allah uputi na Pravi put, niko ga u zabludu ne može odvesti, a koga Allah Svojom mudrošću u zabludi ostavi, niko mu ne može na Pravi put ukazati. Salavate i selame donosimo na našega poslanika Muhammeda, na njegovu časnu i čistu porodicu, na njegove plemenite ashabe i sve pravovjerne Allahove robove, koji se druže u ime Allaha, Jednog i Jedinog.

Draga i poštovana braćo, uvaženi džemate, danas ćemo nešto kazati na temu prijateljstva u islamu.

Naš životni put na ovom prolaznom dunjaluku umnogome zavisi od toga ko su naši prijatelji i drugovi, ko nas okružuje i s kim provodimo vrijeme. Kao našem uzoru, Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, mi se za svaku temu i za svaki životni problem vraćamo na njegov životopis, odnosno na njegovu siru, kako se on ponašao i kako je on radio u datim situacijama. Tako ćemo vidjeti, ako čitamo historijat ili život posljednjeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada mu dolazi prva objava ili kada postaje Božiji poslanik, on se, nakon Hatidže – svoje supruge, radijallahu anha, prvo obraća svom bliskom prijatelju iz reda muškaraca, svom prijatelju i nerazdvojnom drugu Ebu Bekru, radijallahu anhu, i onda zajedno s njim kreće u postepeno širenje misije islama i pridobijanje svojih prijatelja, istomišljenika, koji su nakon toga prihvatili islam. Taj prijatelj na kojeg se Božiji Poslanik, alejhis-selam, oslonio nakon Allaha, dželle šanuhu, bio je Ebu Bekr, radijallahu anhu. Božiji Poslanik, alejhis-selam, znao je da je on stvarni i istinski prijatelj i zato se njemu prvom obratio, i on je bez pogovora, istovremeno, prihvatio istinu i time postao musliman. Bez zapitkivanja i bez pokazivanja rezerve, i bez sumnje da mu se nešto pričinilo, bez traženja vremena da razmisli, ili tome slično. I taj Ebu Bekr bio je uzrokom da i mnogi drugi ashabi prihvate islam, a među njima su najpoznatiji Osman, Talha b. Ubejdullah, Zubejr b. Avvam, Abdurrahman b. Avf i Sa’d b. Ebu Vekkas, i svi su oni obradovani Džennetom, oni su od deseterice kojima je još za života, preko Allahovog Poslanika, alejhis-selam, Allah obećao da su stanovnici Dženneta, i oni se nazivaju ašare mubeššerun, odnosno deseterica obradovanih Džennetom još za života.

Mnogi tvrde da se kod nas ne može normalno živjeti, širi se očaj, odustajanje i osjećaj poraženosti. Omladina gubi želju za radom, učenjem i planiranjem bolje budućnosti. U svim medijima najčešće su vijesti iz crne hronike, o kriminalu, ubistvima, siromaštvu, nemoralu i slično tome. Sve ovo svjedoči da zaista živimo, kao i svi drugi, sa problemima, međutim, rješenje problema nikada nije izbjegavanje, već njegovo rješavanje. Musliman ne smije sebi dozvoliti pesimizam i da izgubi nadu, zato što musliman ima svoju misiju.

Poštovani mu’mini, pripadnici ummeta Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i milleta Ibrahima, alejhis-selam!

U ovom kosmosu, počevši od naše Zemlje, postoje Allahovi suneni – zakonitosti, koji se ne mijenjaju do Sudnjega dana. Smjena dana i noći, godišnja doba, gravitacija, izvođenje mrtvog iz živog i živog iz mrtvog, samo su neke od očiglednih zakonitosti kojih je svjestan svaki pojedinac. Međutim, mnogo je ovakvih zakonitosti koje se odnose na čovjeka i njegov život, a kojih čovjek nije svjestan i često ih ne primjećuje.

“Dobro se dobrim vraća”, “ko posadi – požnjet će”,samo su neki od sunena koje je Tvorac ostavio da funkcioniraju u čovječanstvu od prvog do posljednjeg čovjeka.

Jedan od Allahovih zakona koji je na snazi do Sudnjeg dana jeste i pravilo navedeno u naslovu ove hutbe: “Ko ostavi nešto radi Allaha, Allah će mu nadoknaditi boljim od toga”. Svaki vjernik treba da ima ovo pravilo i ovaj Allahov princip na umu, jer se život svakog pojedinca svakodnevno prepliće sa izazovima u kojima se čovjek najčešće nađe pred izborom između Allahovog i ljudskog zadovoljstva, između Allahovih granica i svojih prohtjeva. Onog momenta kada čovjek dā prednost Allahovom zadovoljstvu nad svojim i tuđim, Allah će mu nadoknaditi boljim od onoga što je propustio, ne istim, niti slabijim, već uvijek boljim od onoga što je propustio, jer Allah obilato daje i ne škrtari.

Poštovani čitaoci, pred vama je 100. broj časopisa El-Asr, jubilarni broj, koji je rezultat osamnaest godina džematskog rada. Da Uzvišeni Allah voli i pomaže zajednički rad, uvjerili smo se kroz projekat El-Asr, tako da slobodno možemo reći da je ključ svakog uspjeha u zajedništvu i džematskom radu. Džematski rad podrazumijeva uvažavanje različitih ideja i stavova, a različitost mišljenja i ideja ogroman je resurs i neprocjenjivo blago koje muslimani moraju iskoristiti za prosperitet, a nikako za podjele i nazadovanje.

Na početku bih htio naglasiti da ovo nije nikakva fetva, niti lični stav, kao što nije odgovor bilo kojem pojedincu ili ustanovi, koji su zauzeli određen stav o pitanju koje ovdje tretiramo, već samo pregled klasičnih djela hanefijske pravne škole i poglavlja u kojem su naši klasici velikani govorili o ovom pitanju.

Cilj ovoga teksta jeste da ukaže na to kako je “iskušenje” slušanja pjesama bez muzike i onih koje se izvode uz pratnju muzičkih instrumenata, kao što je sam imam Ebu Hanifa, rahimehullah, isto nazvao ovim terminom, koje se u današnje vrijeme predstavlja kao općeprihvaćena praksa, tradicija i pomoćno sredstvo u pozivanju Allahovoj vjeri. U vremenu kada nas sa svih strana okružuju razna iskušenja, kada ni naši domovi nisu ostali pošteđeni, kada se plašimo za sebe, za svoje porodice i kada se svim snagama borimo da budemo dostojni nosioci žeravice vjere, upravo u ovakvom vremenu nameću se neki stavovi koji dovode u pitanje zabranjenost muzike i muzičkih instrumenata, koji su zabranjenim okarakterisani jasnim šerijatskim tekstovima, što je detaljno pojašnjeno u pravnim djelima hanefijskih, a i svih ostalih klasičnih i savremenih pravnika, stoga upotrebu muzičkih instrumenata i slušanje muzike treba zabranjivati samim šerijatskim intencijama i pravilom preventive.

Vrijednost šerijatskog znanja i učenjaka

Jedno od najtežih psiholoških stanja koja čovjek može doživjeti jeste razočarenje i gledanje sopstvene propasti. I ovo stanje nikako ne dolazi odjednom ni slučajno, ni bez velikog razloga, već uvijek kao posljedica ljudskog djelovanja. A šta bi to moglo dovesti čovjeka u ovakvo stanje, stanje razočarenja i propasti? Uzvišeni je u Svojoj Knjizi to spomenuo u četiri ajeta:

“I poslanici su pomoć tražili, pa je svaki oholi i inadžija nastradao” (Ibrahim, 15);

“‘Teško vama!’, reče im Musa. ‘Ne iznosite laži o Allahu, pa da vas On kaznom uništi; a, sigurno, neće uspjeti onaj koji laži iznosi!’” (Ta-ha, 61);

“Ljudi će se Živom i Vječnom pokoriti, a onaj koji Mu je druge ravnim smatrao svaku nadu će izgubiti” (Ta-ha, 111);

“...a bit će izgubljen onaj ko je na stranputicu odvodi!” (Eš-Šems, 10).

“I ne tjeraj od sebe one koji se ujutro i navečer Gospodaru svome mole želeći naklonost Njegovu – ti nećeš za njih odgovarati, a ni oni neće odgovarati za tebe, jer bi, ako bi ih otjerao, nasilnik bio.” (El-En’am, 52)

Ovaj ajet sličan je ajetu u suri Abese u kojem Uzvišeni Allah kori Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “On se namrštio i okrenuo, zato što je slijepac njemu prišao. A šta ti znaš – možda on želi da se očisti, ili pouči pa da mu pouka bude od koristi. Onoga koji je bogat, ti njega savjetuješ, a ti nisi kriv ako on neće da vjeruje; a onoga koji ti žureći prilazi i strah osjeća, ti se na njega ne osvrćeš. Ne čini tako!” (Abese, 1–11)

Kao i u prethodnom, tako je i u ovom slučaju Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, imao dobru namjeru: nadao se da će jedan od kurejševićkih velikana primiti islam i da će se približiti njihovim srcima pa je upozoren da je učinio nešto suprotno prečem. Također i povod objave ajeta u suri El-En’am sličnog je karaktera i spomenut je u sljedećim hadisima.

Zarazne bolesti i epidemije i u savremenom svijetu nemilice odnose ljudske živote. Mnogi su uzroci takvog satanja, ali sasvim je sigurno da prljavština i nehigijena imaju veliku ulogu u tome i otuda je neophodno ukazati na stav islama u pogledu čistoće i higijene kao najvažnijih faktora preventive.

Uzvišeni Allah kaže: “...i strpljivo podnosi ono što te zadesi...” (Lukman, 17), to jest budi strpljiv na iskušenjima koja ti Allah dâ i prihvati ih. Nemoj da budeš od onih koji će pogrešno reagovati, nego znaj da je to od Allaha i da u tome ima neka mudrost i neko dobro za tebe. Ima nešto što mi obični smrtnici ne znamo, šta je Allah time htio.

Cjelokupno učenje islama koje je zasnovano na Objavi i prožima sve sfere čovjekovog života, stojeći pred savremenim izazovima, treba da ponudi intelektualnu paradigmu i osvijesti praktičnu svijest muslimana. Jedan od izazova s kojima se susreće savremeni svijet, a koji svoje uzroke i korijene ima daleko dublje jeste pitanje ekološke krize. Onog trenutka kada su vodeće sile prešle na antropomorfističko gledište svijeta, odnosno da je čovjek u središtu svega, tada se na prirodu počelo gledati kao na izrabljivačku robu, koja služi jedino i eksplicite da zadovolji sve čovjekove pohote.

Pitanje ekologije od krucijalne je važnosti i ima sponu sa znanošću, religijom, moralom, filozofijom i drugim znanostima, i ovo je jedno od pitanja čija razrada od strane islamskih pravnika i mislilaca može ponuditi kvalitetan odgovor, pridonijeti cjelokupnom razvoju civilizacijskog toka i zauzeti lidersku poziciju u svijetu. To sve treba biti prožeto visokim stepenom pobožnosti i na takav način treba pristupiti rješavanju ekoloških problema.

Sva hvala i zahvala pripadaju Allahu, Milostivom, Gospodaru svih svjetova, i neka su salavat i selam na Njegovog posljednjeg poslanika, miljenika Muhammeda, na njegovu časnu porodicu, na sve ashabe, i na sve one koji ga slijede do Dana sudnjega.

Draga braćo i cijenjene sestre, Allaha dragoga zasvagda na umu imajmo i klonimo se onoga što nam On zabranjuje! U tome je, doista, dobro za nas. A On, Uzvišeni Allah, između ostalih zabrana, spomenuo je i ovu kada je kazao: “I klonite se bluda (nemorala) i javnog i tajnog!” (El-En’am, 54)

Mjesec muharrem ove godine bio je u duhu izbora i glasanja, ali je jedna ekipa ljudima nudila poseban izbor – izbor čitanja, i promovirala posebnog čovjeka –Omera, radijallahu anhu.

Očuvanje vjerskog i nacionalnog identiteta u vremenu opće globalizacije i raznih programa asimilacije, postaje iz dana u dan sve veći izazov za Bošnjake. Ovaj izazov je puno veći u mjestima gdje su Bošnjaci etnička manjina, a još kada žive daleko od svoje domovine, u zemlji gdje se govori neki drugi jezik, gaje neke druge vrijednosti i norme, identitet i kultura, onda ta opasnost za gubljenje vlastitog identiteta i asimilaciju postaje puno veća. Upravo je ovakav slučaj sa Bošnjacima u Holandiji.

Inspiraciju za serijal ovih članaka nalazim u nekom vidu krajiškog inata i odbrane bošnjaštva od “kulturnih” konstantnih napada na našu kulturu, tradiciju, jezik, vjeru i državu.

Sve navedeno samo je dio problematike koja se ogleda u komšijsko-susjedskim represijama i osporavanju činjenica koje se tiču našega naroda. Upravo ta “pisana riječ odbrane”, po mom mišljenju, prirodna je za časopis El-Asr jer je jedan od rijetkih koji stoji iza svega što je bošnjačko, a kvalitetno i ponosito. U ovim vremenima lahko se prodati i zbog toga je spomenuti časopis moj odabir jer ima svoje Ja.

Džemat “Hidžra” jedan je od devet bošnjačkih džemata u Holandiji. Pored vjerskog programa i aktivnosti za očuvanje svog islamskog identiteta, tradicije, kulture i bosanskog jezika, džemat “Hidžra” trudi se u radu i na drugim poljima, od kojih su humanitarni rad i izdavačka djelatnost. Ovaj rad džemata rezultirao je dobivanjem ANBI statusa 2011. godine od holandskih vlasti, što je poseban uspjeh za jedno udruženje u Holandiji. Priznanje ANBI statusa znači da je zalaganje određene organizacije ili udruženja 90% u korist javnog interesa u državi.

Prisustvovanje islamskim seminarima jedan je od načina učenja i usavršavanja znanja o vjeri, stoga džemat “Hidžra” svake godine organizira nekoliko islamskih seminara na kojima razni predavači govore o islamu, islamskim vrijednostima i aktuelnim temama, što je jedinstvena prilika da se prisutni podsjete na ono što znaju, ali i da usvoje mnoštvo novih informacija. Prisustvom na ovakvim seminarima, učesnici, također, šire lepezu iskustava koje razmjenjuju sa predavačima i drugim učesnicima. Pored naučnog, ovi islamski seminari imaju i veliki odgojni karakter. Zajedničko stjecanje znanja, zajednički namazi, zajednički obroci i druženja pomažu učesnicima da osjete ljepotu džemata i zajednice. Na ovaj način jačamo i svoj vjerski identitet. Ovo je također potvrđeno i 13. i 14. januara ove godine u holandskom gradu Eindhovenu na seminaru u Islamskom centru “Waqf”. U organizaciji džemata “Hidžra” uspješno je održan dvodnevni evropski seminar na temu “Putevi uspjeha”. Džemat “Hidžra” je i ovoga puta ponudio interesantnu temu o kojoj su govorili vrsni predavači.

Vrijednost udjeljivanja

Svjetska unija muslimanskih učenjaka napravila je detaljnu analizu i pregled situacije u kojoj se nalaze muslimani u Centralnoafričkoj Republici, i o korijenima problema i potrebama muslimana u toj regiji u kojoj se odvija neviđeno etničko čišćenje.

Podaci o zemlji

Naziv: Centralna Afrička Republika (skraćeno CAR)

Položaj: sredina Afričkog kontinenta

Susjedne države: na istoku graniči sa Sudanom, na jugoistoku sa Južnim Sudanom, na sjeveru sa Čadom, na jugu sa Demokratskom Republikom Kongo, na zapadu sa Kamerunom i na jugozapadu sa Narodnom Republikom Kongo

Površina: 622.000 kvadratnih kilometara

Broj stanovnika: 4.800.000

Procenat muslimana: 20%

Procenat kršćana: 75%, katolici i protestanti

Ostalih 5%: pagani bez vjere

Ekonomija: osnovni privredni resursi su drago kamenje, zlato, uranij, drvo i kafa

Državni prihodi: trgovina; 90% muslimana su trgovci.

Kolonizacija: zemlja je bila kolonizirana od strane Francuske.

Nezavisnost: dobila je nezavisnost 18. 8. 1960. zajedno sa većinom zemalja iz središnje Afrike.

Administrativna organizacija: država se sastoji od šesnaest pokrajina i jedne oblasti koja se nalazi pod ingerecijom glavnog grada.

Egipatski aktivisti objavili su snimke govora koji je održao bivši egipatski muftija Ali Džumua u prisustvu ministra odbrane Abdul-Fettaha Sisija i ministra unutrašnjih poslova Muhammeda Ibrahima. U tom govoru pozivao je na otvaranje vatre na demonstrante koji podržavaju svrgnutog predsjednika Muhammeda Mursija, za koga je rekao da je ostao bez legitimiteta jer se on smatra, shodno njegovom mišljenju, vladarom kojem je spriječeno da obavlja svoje dužnosti jer je zatvoren. Tom se prilikom obratio skupini prisutnih među kojim je bio jedan broj čelnika iz policije i vojske, govoreći da neprestano dolaze vijesti o snovima da ih Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podržava. Tražio je od njih da koriste silu i da ne žrtvuju svoje vojnike zbog onih koje je nazvao “haridžijama”. U govoru koji je vjerovatno održan 8. avgusta 2013., Džumua je rekao: “Pucaj na masu, i nemoj da žrtvuješ svoje ljude i vojnike zbog ovih haridžija. Blago onome ko ih ubije i koga oni ubiju. Onaj ko ih ubija preči je Allahu od tih ubijenih. Štaviše, moramo očistiti naš grad i Egipat od ovog ološa. Oni zaista ne zaslužuju da budu Egipćani i oni su nas osramotili, moramo ih se odreći onako kako je vuk rekao da nema ništa sa krvlju Jakubovog sina (Jusufa). To su ljudi koji zaudaraju i užasno smrde u vanjštini i unutrašnjosti, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na njih. Pozivaju se na “legitimitet”, ali za vladara koji je spriječen da obavlja svoje poslove nema legitimiteta u islamskom fikhu. Ovo je vladar koji je spriječen da obavlja svoje poslove, znači zatvoren je. Nesreća je u tome što je njegov slučaj otišao na sud, tako da je tada definitivno pao njegov legitimitet.

Siromaštvo, nezaposlenost, dugotrajni međuplemenski ratovi, širenje AIDS-a i mnogi drugi problemi obilježili su život na ovim prostorima, pa svaki rad i zalaganje nailazi na velike poteškoće. Jedan od najvećih problema muslimana Ugande jeste nedostatak sredstava za obrazovanje. Najveći broj zdravstvenih i tehničkih fakulteta su u privatnom vlasništvu sa visokim cijenama školarine što ih čini nedostupnim siromašnoj omladini. Većina fabrika je u vlasništvu kršćana i njihova vrata su uglavnom zatvorena za nekršćane te muslimanska radna snaga ostaje bez prilike za posao. Pored toga, i ona nekolicina muslimana koja u takvom sistemu uspijeva da stekne visoko obrazovanje nema priliku da dobije odgovarajući položaj i zaposlenje, dok rad kršćanskih misionara, pomognut od strane države, onemogućava pristup daijama pojedinim siromašnim mjestima kako istina ne bi došla do tih ljudi. Bježeći pred vladinom represijom, veliki broj muslimana iselio se u zemlje islamskog svijeta.

Učenjaci hanefijskog i šafijskog mezheba smatraju da je štavljenje sredstvo za čišćenje kože strvina, svejedno bilo to životinje čije se meso jede ili one čije se ne jede, pa tako kod njih štavljenjem postaju čiste kože svih životinja strvina osim kože svinje jer je ona sama po sebi nečista, i kože čovjeka jer je on posebno odlikovan nad ostalim stvorenjima. Kaže Uzvišeni u prijevodu značenja: "Mi smo sinove Ademove, doista, odlikovali" (Prijevod značenja, El-Isra', 70.) A šafije također izuzimaju kožu psa. Oficijelni mezheb malikija i hanabila je da koža strvine ne postaje čista štavljenjem, s tim da hanabile dozvoljavaju upotrebu tih koža nakon štavljenja za sve stvari osim za tekućine, a malikije dozvoljavaju nakon štavljenja upotrebu kože i za tečne i za suhe stvari. Iz ovog svi izuzimaju svinjsku kožu. Mezheb zahirija i Ibn Hazma je da se štavljenjem čiste kože strvina svih životinja, pa čak i svinje, psa i divljih zvijeri...